秦汉时岭南东说念主“三月三”羡慕登高宴饮 宋代以来北帝诞逐渐兴起 清代广州飘色糅合多种岭南民间艺术精髓✨白蛇 白虎 虎 龍 福 /24k 御守り お守り

　　上巳雅会、北帝诞庆、飘色巡游……“三月三”是广州最吵杂的民间节日之一。古时候“三月三”上巳节是祝愿和闲散的节日，恢弘进度堪比今天的春节，匹夫纷繁祈求祓禊祛灾、五风十雨、五谷丰登。

　　“三月三”在岭南已经北帝诞，托福东说念主们追求幸福、盼望幽静等愿望。在广州民间，北帝诞巡游的部队蔚为壮不雅，其中，飘色部队别具韵味。

　　广州东说念主善于鉴戒和经受其他优秀文化，为我所用。广州飘色经受朔方抬阁艺术本事，但从制作、装璜到巡游上演，又糅合粤剧、广东音乐、广绣、广东醒狮等岭南民俗文化艺术精髓，以“精、巧、奇、艳”而著称，被赞赏为“东方潜藏艺术”，给东说念主全新的体验。

飘色巡游，不雅者如云。

　　三月三 上巳节

　　早在西周已有上巳节 秦汉时节俗传入岭南

　　上周六一大早，广州黄埔村的梁先生正忙着准备行将到来的北帝诞庆，制扎色台、灯屏，探讨巡游阶梯等；番禺沙湾街的万先生也趁周末带孩子参加飘色演员遴荐……广州正干预“三月三”民间欣喜时段。

　　“三月三”的由来有多种说法，目前无可信笔墨可考，但大大量学者认为，它源于古时“除恶之祭”。每年农历三月上巳日，东说念主们王人要去水边沐浴洗濯、祭祀祛灾，叫作祓禊。西周时期，还有专门的巫师主办水边祓禊。

　　那么，到底何为“上巳”？要知说念中国古代是以“干支”纪日，农历三月上旬的第一个巳日，便呼作“上巳”。秦汉时期，这一天被称作上巳节。魏晋南北朝时期，上巳节固定在农历三月初三，这才有了今天“三月三”的说法。

　　在春天归来之时，东说念主们祓禊祛灾，以祈求好意思好生涯。《论语》中有“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之句，说的就是上巳节东说念主们踏青游春的场景。这个节日里，平常养在深闺的仙女也穿上蔼然的穿着，游玩采兰，踏歌起舞，由此，上巳节又称为“女儿节”。

　　秦吞并岭南后，上巳节节俗传入广州，与腹地习俗交融，变成颇具岭南特点的节日民俗。2000多年前，南越王赵佗就在今越秀山上筑越王台，供上巳节修禊所用。清《羊城古钞》说：“越王台，在越秀山上。汉赵佗建，为三月三日修禊之处。”相传，每年上巳节，赵佗会率群臣登上越王台举行祭祀，然后君臣宴乐，特别吵杂。

　　魏晋南北朝时，上巳节演化为皇室贵族、公卿大臣、文东说念主雅士们的临水宴饮节，闻名的曲水流觞就源于此。世东说念主分坐河渠两旁，上游搁置羽觞，顺流而下，羽觞停在谁眼前，谁就取杯饮酒吟诗。《兰亭集序》就是王羲之在东晋永和九年“三月三”那天在兰亭书写的诗序。唐代，上巳节的行动也极为讲求。杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽东说念主”的诗句就形貌了那时长安上巳节女子春游的场景。

　　广州东说念主过“三月三”，也许不像王羲之这么有雅兴，也莫得杜甫形貌的那样标识多彩，但骚东说念主文士也热衷在这天约聚唱酬。比如，明代南园诗社的诗东说念主黎遂球就写了题为《三月三日同诸公社集南园禊祓即席限韵》的诗，描述当年上巳节南园之好意思景：“流觞接席凭虚槛，曲水依城系画船。晴散暖香花作雨，节当寒食柳如烟。”另据民国时期《花县志》纪录，“三月三”当日，当地文东说念主文士会相互唱酬，为流觞曲水之饮。

　　北帝诞 渐抖擞

　　北帝诞在珠三角盛行 “三月三”举行大型巡游

　　宋明时期，理学盛行，“三月三”的闲散以及曲水流觞的雅趣缓缓衰微。不外，“三月三”在岭南又融入了北帝诞庆等新试验，一样托福了东说念主们祛邪祝愿的愿望。广东省文化学会副会长曾应枫说，北帝是中国古代神话中朔方掌管水的神灵，形象为龟和蛇，本为二十八宿中朔方七宿的总称。宋代以来，华夏士民南迁，北帝文化传入岭南，至明清时期达到抖擞。珠三角一带险些每个大村王人有北帝庙，今广州荔湾仁威祖庙、番禺玉虚宫、佛山祖庙等王人是供奉北帝的所在。

　　南东说念主拜北帝，听上去有些奇怪，却又未可厚非：因为南边“广为水国”，东说念主们依水营生，靠水揾食，天然会崇尚水神。听说，北帝的生日就在农历三月初三。每到这一天，东说念主们会举行大型巡游行动，形式至极吵杂。其中最闻名的是佛山祖庙北帝诞庙会。佛山祖庙始建于北宋元乐岁间（1078年~1085年），明洪武五年（1372年）重修，限制庞大。屈大均有纪录：“吾粤多真武宫，以南海县佛山镇之祠为大，称曰祖庙。”早在2006年，祖庙北帝诞庙会就入选为国度级非物资文化遗产。

　　位于如今广州荔湾泮塘的仁威祖庙也遐迩闻明。据史料纪录，仁威祖庙始建于北宋皇祐四年（1052年），曾是泮塘恩洲十八乡最大、最迂腐的北帝寺院。

　　按旧俗，“三月三”北帝诞是当地最蹙迫的日子之一。这天早晨，醒狮迁移，先到仁威祖庙的北帝像前叩拜，然后顶礼跪拜地退行出庙门，并与“请”出的北帝一说念绕村而行，一齐上锣饱读喧天，狮队狂舞，吵杂堪比过大年。这一天还有一个很专诚想的行动，叫作“改衫”，也即帮东说念主“改”衣服。据说，穿上北帝诞这一天所改的衣服，东说念主们就会家庭暖和、诸事告成。

　　在广州，与仁威祖庙一样有名的还有番禺沙湾的玉虚宫。沙湾东说念主拜北帝，相传与明永乐天子朱棣相关。听说朱棣有一次打了败仗，险些一网尽扫，幸得水神北帝相助，才与一位将军逃了出来。自后他就下令铸了四个北帝像，其中一个赐给了那位将军。将军身后，他的两个女儿分家时王人但愿取得这个北帝像，最终闹到衙门。时任判官巧合是沙湾东说念主李潞远。经李潞远妥协，两昆玉妥协了，就探讨把北帝像送给李潞远，以示恩谢。李潞远自后将北帝像带回广州沙湾，拜北帝习俗由此在沙湾兴起。

　　固然这仅仅个听说，但北帝诞巡游委果是沙湾当地高大的民间行动。据《沙湾镇志》纪录，北帝诞庆祝行动由当地东南西北四个村的“一居三坊十三里”循序筹划。据说，由于承芳里和官巷里建有华光寺院，供奉火神。因此，这两个里弗成筹划北帝诞行动，巡游部队也会绕过承芳里和官巷里。

　　“以色代戏”飘色出圈 “小巧奇艳”萧洒灵动

　　在古代广州，每逢赛会吉期，东说念主们常会举行庆祝行动。北帝诞会时期的巡游部队有三大队伍，即仪仗队伍（举旗开说念）、北帝神座队伍（由村民抬着）与嬉神队伍。其中，嬉神队就是多样助兴的部队，其中，又以飘色巡游部队最为引东说念主扎眼。三五岁的幼童戴上古戏里的妆容，手持长矛、刀剑，“飘”于半空，张惶神奇，特别拉风。

　　广府民俗文化学者王维娜在《千色天外》一书中说，飘色在朔方称抬阁、重阁等，据说是孔夫子当年到郑国战争沟村去，“化战争为财宝”后，村民高抬彩阁欢送他而留住的一种习俗。明崇祯年间，朔方的抬阁传入广东，先是在广州，后传入中山、吴川、茂名、云浮等地。

　　革故转变一直是广州东说念主的追求，民间艺术也不例外，朔方抬阁本事传入广州后，广州东说念主纠合腹地文化，全心打造，了得萧洒灵动之好意思，展现出与朔方“重实”不一样的艺术格调，就连名字王人有着浓郁的岭南特点。在粤语中， “色”往往用来指代好意思好的形式和场景，如抚玩好意思景、不雅看上演称为“睇色”，相互评选呼作“赛色”，巡游又被称作“出色”。马背上的上演叫作“马色”，哥也水上上演叫作“水色”，空中上演就叫作“飘色”。

水上上演叫“水色”✨白蛇 白虎 虎 龍 福 /24k 御守り お守り。

　　广州飘色是怎样与北帝诞结缘的？对于这个问题，有好多说法，其中“以色代戏”之说最流行。古时广州东说念主庆祝北帝诞，不仅要巡游，还会请梨园唱粤剧酬劳。清咸乐岁间，朝廷终结粤剧梨园，火烧琼花会馆（今粤剧八融会馆前身），辞谢大家演唱粤剧。大家羡慕演戏、看戏，但朝廷禁令又弗成违抗，于是有东说念主就想出才能，引入飘色习俗。北帝诞之日，行家挑选一些俊俏的孩童，将他们装璜成粤剧中的东说念主物，抬着他们与北帝一说念巡游。繁密粤剧艺东说念主也参与其中，将粤剧中的变装、化妆、衣饰等艺术期骗于飘色，看似不唱戏，实则在演戏，让匹夫过足戏瘾。飘色因此也被称为“凝固的戏剧”，并由此快速抖擞、自成一体，具有浓浓的岭南韵味儿。

　　广州飘色以“精、巧、奇、艳”而著称，又糅合了戏剧、杂技和遮挡等艺术因素。2006年5月，沙湾飘色被列入广东省第一批非遗名录。

　　赏飘色 本事绝

　　“色柜”诗画装点意头好 弹丸之地撑起大舞台

　　广州飘色以沙湾为最。民间一直流传着“三月三，北帝诞，睇飘色，嚟沙湾”的说法。连年来，以沙湾为代表的广州飘色火速“出圈”，逢出“色”必东说念主山东说念主海，蔚为大不雅。

　　一板飘色主要由“色柜”“色梗”“色标”“色仔”等构成，它们精巧串联在一说念，共同演绎民间听说或神话故事的片断。

　　记者在位于广州番禺沙湾镇体育中心内的沙湾飘色协会见到了“素颜”飘色。“色标”用于标明飘色称号、属地等信息，一般为锦旗状。主体部分的最底层即是“色柜”，长约150厘米，宽约80厘米，高约65厘米，傍边有抽屉，用来装衣饰、化妆品、食品等。“色柜”两旁各穿一条长木杠，用来抬着巡游，不外，当今的“色柜”已装上轮子，东说念主推着走就行。

　　沙湾飘色协会会长、飘色市级非遗传承东说念主黎伟明说，“色柜”其实就是一个大木箱子，但制作很记忆。曩昔，广州飘色的“色柜”一般用坤甸木制成，既坚贞、重实，又不怕水浸、白蚁，还不易变形；当今也有效花梨木等制作，但王人条款是硬木。“色柜”已经广州风土情面的展示载体，绘有江海舟楫、木棉花草、山水鱼鸟等，颇有诗情画意。工匠致使还会使用岭南木雕本事，将图案镌刻在“色柜”上。“有时候，为了形式更传神，‘色柜’也不错用来背景。”黎伟明说，比如在飘色《雨打芭蕉》中，艺东说念主在“色柜”上遮挡繁多的芭蕉树，给东说念主推己及人的嗅觉；《独占鳌头》主题配有湛蓝的大海、硕大的鳌鱼，形象传神；《赵云救主》中，艺东说念主们致使装上旗帜漂泊的城池造型，让东说念主刻下一亮。

　　本事精湛伪装精巧 “色梗”被誉飘色灵魂

　　飘色巡游时，四个东说念主抬着或推着色柜前行，演员则“飘”在离地三四米的空中，或手持刀剑，或脚踩风火轮，或站在芭蕉叶上，造型互异，令东说念主惊艳。东说念主们不禁要问：这些小演员是怎样“飘”起来的？是否安全？记者探寻后发现，其中玄机就在于伪装在演员所持刀剑、乐器等说念具之中的“色梗”。

　　记者看到，“色梗”其实就一条手指粗细的钢枝，固定在色柜上，撑持演员“飘”在空中。历程飘色艺东说念主的精巧掩饰，“色梗”极其潜藏，即使沿街巡演时，不雅众与飘色近在目下，也难以发现“色梗”的存在。

　　在老一辈沙湾飘色艺东说念主黎汉明看来，“色梗”的精髓就在于“要让东说念主看不见”。黎汉明祖孙三代热衷于飘色本事。12岁启动，黎汉明便随着父亲学习“色梗”制作手段，历程几十年琢磨，他的本事越发精湛。

　　传统“色梗”往往长1米，粗细在7~10厘米之间。黎汉明曾说，“色梗”若随纵欲便，不雅赏性会大打扣头，但太细的话，承重力又是问题，是以需要反复揣摩，难点在于对重点的把捏，由于上头要撑持小孩，巡游时又扭捏震荡，独一重点正，“色梗”才不会因扭动而变形，演员方有安全保险。黎汉明制作的“色梗”粗细适中，重点正、伪装功夫高，其参与制作的飘色《昭君出塞》曾获评“不雅众最可爱的十板飘色”之一。

　　在莫得机械焊合的年代，“色梗”制作全凭铁匠的劝诫与本领，难度极高。“色梗”铸造厚爱“滚火打铁”，在铁坯上开一说念缝，把钢片嵌进去，当放弃温度提升1000摄氏度时，再用特殊铸造本事使二者熔合，稍有失慎，就要推倒重来。可谓是“一锤锻下，非成即废”。

　　记者现场看到，两根手指粗细的“色梗”通过一个小小的战役面粘在一说念，却不留陈迹。很难笃信，它能撑起一个或几个约15千克重的孩子！黎伟明说，铸造好的“色梗”很结子，无须挂牵会撅断。看似或坐或站的演员其实王人坐在特制的坐兜或座椅上，鼓胀郑重。不外，“色梗”和坐兜王人被全心伪装，一般东说念主难以发现。

飘色艺东说念主制作“色梗”。

　　寥若辰星选“色仔” 凌空飘然欲飞去

　　色梗所撑持的演员，叫作“色仔”（女孩子称为“色女”），分为上、下两个部分，鉴别被称作“飘”和“屏”。要让色仔“飘”得更好意思，演员筛选关卡重重。沙湾有一句成语：“细个（小时候）飘色，大个（长大后）出色”，当地东说念主有争相扮“色仔”（“色女”）的传统。

艺东说念主匡助孩子作念上演前的准备。

　　年青一代沙湾飘色传承东说念主黎伟明一向对飘色陶醉，2008年投身于这门民间艺术，一干就是16年。谈起对“色仔”的招募，他深有体会。“曩昔是父母带着孩子来报名，如今是孩子缠着父母，条款来报名。”

　　古时候，每年北帝诞前，飘色艺东说念主要在村里海选“色仔”。天然，师父们平常也会对本村的适龄孩子多加寄望，看中哪家孩子后，就会佩戴一包饼食，上门探听见识。若三天内饼食莫得被清偿，就阐述这户东说念主家高兴孩子出演。曩昔扮“色仔”的孩子，家中非富即贵，因为上演所需的衣饰、头饰、金钗玉钏、逼迫项链王人需自备，还要配备3~4名陪侍东说念主员。

　　如今，等闲东说念主家的孩子也不错当“色仔”（“色女”），每年“三月三”到来前夜，各村王人会张贴宣布，飘色协会也发布招募信息。当地东说念主认为，孩子当上“色仔”（“色女”），以后就会健康、欢然成长，因此报名非凡积极。“咱们每次发出信息，王人是‘秒满’，致使有家长打回电话，但愿多加些限额。咱们只招十个八个，报名的就有五六十东说念主，有时候会有一百多个。”黎伟明说，飘色对孩子的身高、体重、秉性等有硬性条款，“飘”起来的“色仔”（“色女”）一般在3至5岁，体重在15千克傍边；上演“屏”的“色仔”（“色女”）不错稍稍大少量，大多在10岁以下，体重25千克之内，孩子还要胆子大、不畏高、有耐力。

　　待一切就绪，到了“三月三”这一天，这些小一又友要么化身为民间听说中的东说念主物，要么上演当代东说念主物。他们造型丰富、装璜秀好意思，让东说念主印象潜入。

　　代代传 重革命

　　文化世代相传，就像“三月三”，从千年之前的上巳节，到于今的北帝诞庆、飘色巡游，试验在不断丰富，面容在不断更新……原有的神话色调淡化，匹夫生涯的点燃气更浓。正如广东省文化学会副会长曾应枫所说：“旅客散步其中，可看、可玩、可吃，可购物，既能感受到强烈的岭南风情，还能抚玩独具一格的民间艺术，文化的魔力尽在不言中。”

　　求新求变革故转变 沙湾飘色登中国民间文艺巅峰

　　20世纪初，战乱频发，北帝诞这种大型典礼不再像明清时期那样活跃。此外，曩昔广州飘色本事只在村里传承，子承父业，传男不传女，好多本事也因此失传。中华东说念主民共和国建立后，飘色算作沙湾传统民间文化被保护和传承下来。转变绽放以来，北帝诞、飘色等民俗行动得以重焕光彩。

　　20世纪80年代，沙湾飘色启动转为师徒传承，本领逐渐公开。2012年建立沙湾飘色协会，飘色在造型、试验等方面不断革故转变，其中，以广东音乐为主题的《赛龙夺锦》，一举拿下中国民间艺术最高奖——“山花奖”。荣誉的背后，还有着一段鲜为东说念主知的革命故事。

　　时期清偿到2008年。那时，第七届中国民间艺术节在沙湾举行，这是国度级空洞艺术节初度在州里举办。沙湾飘色艺东说念主全心策划制作了新版《赛龙夺锦》飘色。《赛龙夺锦》原为清代中世沙湾东说念主何柳堂原创的音乐作品，是广东音乐经典之作。此前，沙湾艺东说念主曾字据此曲抒发的田地，制作了一板飘色，但造型和遮挡较为爽气。这一年，飘色艺东说念主力求在原有基础上进行斗胆革命，但在力学期骗上际遇前所未有的勤奋。沙湾艺东说念主惟恐猜测，广东吴川闻名的飘色《八仙过海》与《赛龙夺锦》期骗了肖似的力学旨趣。于是，他们邀请到了吴川的5位飘色艺东说念主，来广州传艺。两地飘色艺东说念主一说念考虑探讨十多天，三易其稿，累计上百次老师，最终不仅科罚力学勤奋，还将曩昔3板的《赛龙夺锦》加多到11板，搭建3个梯级，并精巧融入广州龙舟竞渡文化内涵，将色柜筹算成两条龙舟，奔腾的浪花中“飘”起33个造型互异的“色仔”。他们手执不同乐器，尽力争先，展现出吵杂鼎沸的画面。凭着一系列革命，新版《赛龙夺锦》飘色夺得山花奖，登上中国民间文艺的巅峰。

　　如今，广州飘色更是利用新本领，纠合新试验，将曩昔的神诞赛会变成广州东说念主脍炙人丁的艺术盛事。不仅传统节日常有飘色巡游助兴，一些工程典礼、大型招商、国酬酢流行动等也常邀请飘色巡游部队，加多喜庆氛围。

　　飘色文化融入校园 有幼儿园每个月举行巡游体验

　　在黎伟明看来，最让他欣喜的，已经看到好多孩子对飘色有着极大兴致，致使有些幼儿园将飘色文化融入校园生涯。沙湾街育才幼儿园就有飘色文化墙、传承基地。记者看到，出自这些萌娃之手的飘色造型，王人十分可儿。每个月，幼儿园王人要在园内举办一次飘色巡游，一半小一又友演，另一半小一又友不雅看，下次行家变装瓜代。园长陈秀冰每当看到这些，打心底欣喜。“我是沙湾腹地东说念主，看着飘色巡游长大，但小时候仅仅在看吵杂，对飘色的内涵和真理不了解。悲悼中，来看飘色的不雅众非凡多，好多亲戚从国外回首看。”陈秀冰说，她家就住在飘色部队必经之路的隔邻，每年三月初三，一大早奴才邻居搬着小凳子，放在路操纵占个最好位置，用当地的方言来说，这种民俗就是“担定凳子睇飘色”。陈秀冰说，她小的时候亦然一见《独占鳌头》中的“魁星”就惟恐磨灭起来，长大了她才知说念，这个吓东说念主的“魁星”蓝本是个状元。“要是那时我知说念‘魁星’的故事，笃定不会短促。”她笑着说。

　　在陈秀冰心中，飘色是沙湾传统文化的瑰宝，具有审好意思、剖析、文娱价值，能让孩子产生丰富的构想，给他们以确凿启迪、善的教育、好意思的享受。“咱们有义务及责任让这些孩子从小就战役和了解家乡的传统文化。”

　　有飘色艺东说念主说，看到这些孩子，就看到了但愿，文化就是这么世代相传的。

幼儿园孩子认真化妆。

　　多种岭南民间艺术

　　融入飘色巡游部队

　　广府民俗文化学者王维娜说，广州飘色经受了粤剧、广东音乐、广绣、画图、八音锣饱读、舞龙、醒狮、鳌鱼舞等多种岭南民间艺术因素，被誉为“凝固的戏剧、行动的雕饰”。

　　鳌鱼寓意“独占鳌头”

　　飘色巡游部队中，舞龙队若在场，往往会走在最前边，有“龙头”之意。要是莫得舞龙队，往往就有清歌曼舞的大鳌鱼开路，寓意“独占鳌头”、祯祥有鱼（余）。在广州民间，鳌鱼被认为是祯祥之物。今天兀立在珠江畔的琶洲塔，因为鳌鱼的听说，又被称为海鳌塔。

李月 反差

大鳌鱼清歌曼舞。

　　孩子见到“魁星”就躲

　　舞鳌鱼时，舞者肩部承托鱼身，头部藏入鱼腹，通过肩、臂、手肘的配合，使鱼身忽高忽低、左旋右摆，又使鱼口开合，在锣饱读声中上演“出洞”“觅食”“戏水”“跳龙门”等面容。戴着面具、手持朱笔的“魁星”穿插其中，傍边蹦跳引逗鳌鱼。当看到路边的孩子时，“魁星”常会用笔蘸上墨，在孩子脸上画一笔。有当地东说念主回忆说，小时候因为不懂，每次看到“魁星”右手拿一支粗粗的黑笔，左手拿一个墨盒，还戴着面具，就合计挺吓东说念主。“还要被他在脸上画上一笔，那时好多孩子一见‘魁星’，就惟恐躲起来。”

　　八音锣饱读奏粤乐经典

　　飘色巡游还会配上八音锣饱读，吹奏乐打，形式至极吵杂。所谓八音锣饱读，就是用锣、饱读、钹等八种乐器合奏，主要演奏广东音乐经典名曲，如《步步高》《赛龙夺锦》《雨打芭蕉》等，音调腾贵洪亮，旋律欢快流通。有时候，为加多喜庆吵杂讨厌，八音锣饱读艺东说念主还会随心吹奏流行歌曲或小调，拉近迂腐艺术与年青东说念主的距离。

　　“沙湾出色，雨水点滴，闩埋门避亲戚。”

　　这句旧谚在珠三角流传甚广。从名义上看，这句话是说沙湾东说念主不够好客，其实说的是沙湾飘色的魔力。沙湾飘色巡游之时，恰是岭南多雨之季。每逢沙湾出“色”之期，邻乡大家纷繁赶赴不雅摩，东说念主潮如涌，商铺物资供不应求。各家各户即使温雅好客，也无法知足来宾的居住需求。由此可见沙湾飘色的魔力。

　　《青萝三凤》寓意文脉传承

　　《青萝三凤》飘色取材自原土历史文化。“青萝”为古沙湾的一名，这里的环境后天不良、人杰地灵，自古以来东说念主文郁盛、代有精英。北宋政和年间，沙湾何氏先人何棠、何栗、何榘三昆玉同中进士，一时传为好意思谈，被称为“何家三凤”。这板飘色寓意沙湾文脉世代承传，并蕴含着培养凸起东说念主才的好意思好愿望。

　　飘色为“一屏二飘”结构，均为女子装璜。“屏”一手执一大芭蕉叶，上方相接一把琵琶，其中一“飘”立在琵琶之上，交融了沙湾广东音乐琵琶名曲《雨打芭蕉》的元素；另一手则端着一个茶盘，茶盘上的庸东说念主一手拿着茶壶，水流汩汩而出，倒入茶杯中，另一手朝上举起另一个“飘”。

　　《古镇神韵》飘色三层造型、高5.6米，第一层的“屏”是醒狮造型，上方又承托着两个“屏”✨白蛇 白虎 虎 龍 福 /24k 御守り お守り，其中一个“屏”傍边双方的“飘”鉴别是北村的《雨打芭蕉》和东村的《游龙戏凤》，另外“一飘一屏”是在南村《三田和合》基础上修订的，色梗改为兰花。西村的《奥运之光》则单独算作“一屏一飘”立在醒狮旁。