“相对论”投入中国后，渡过了很长一段相对放心的期间。它和它的发现者台灣 拳交，一个被称为科学史上的伟大改进，一个被誉为科学天才。1949年后，爱因斯坦更被宣传为一个谴责好意思国对内骚扰公民权益、对外彭胀武备的反帝斗士。

　 然则长年累月。1952年，苏联掀翻了批判爱因斯坦及相对论的领导，斥责爱因斯坦是“一 个彻心透骨的唯心方针者”。中国紧跟“老老迈”自后，在1953年1月的《东谈主民日报》上，发表了苏联日丹诺夫的著作，斥责爱因斯坦的相对方针和不可知论。爱因斯坦的世界不雅，他对东谈主权、民主、摆脱的称许，都备受到挫折，被合计是个“反动分子”、“民主个东谈主方针者”和“旧民主方针者”。

　 即便在当时的政事表象里，仍有很多中国科学家对爱因斯坦永远保持着深深的敬意。1955年4月，爱因斯坦在世。李四光和周培源代表中国科学界发了唁电。合并天，《东谈主民日报》发表了周培源的吵嘴长文。文中说：“爱因斯坦的殒命是正义东谈主类的一大亏损。他对科学的孝敬是划期间的。他深爱科学和东谈主类；他反对德国军国方针，种族方针，以及好意思国的帝国方针。他不知疲困地为和平、民主及摆脱立志。中国东谈主民深深地哀痛这位特出的科学家和为东谈主类的和平行状立志的伟大战士。”

　 但不久，苏联的“批判领导”开动发生影响。一个月后，在另外一篇记念爱因斯坦的著作中，周培源写谈：“咱们还应不带任何偏眼光看到爱因斯坦的缺陷……他是野蛮发现物理旨趣的自觉的唯物方针者，但他对于他所发现的旨趣的玄学不雅点却是唯心的。造作的玄学不雅注定会扼制他在科学上的逾越。咱们应该月旦爱因斯坦的唯心方针世界不雅，从而更好地完善他的表面，以便更有用地量度当代物理学。”

　 自此，爱因斯坦的形象在中国逐步失去了原本的光彩。中国对爱因斯坦的批判，开始受苏联的影响。但是，在苏联已住手批判的上世纪60年代，中国对相对论的批判，却由于国内的政事花样，变得愈发浓烈。

　 1965年，《中国后生报》开展了一场是否应该“才高行洁”的讨论。爱因斯坦被再行发掘出来，成为一部分东谈主的论据，他们说，一个东谈主即使莫得马克念念列宁方针的世界不雅，仍然不错为社会作念出关键孝敬。为了反驳这种不雅点，4月，中国科学院的两名东谈主士撰文说：爱因斯坦不是一位卓绝了阶层和政事的科学家。事实上，恰是爱因斯坦建议好意思国制造原枪弹，使之成为好意思帝国方针手中一个欺压社会方针国度和其他深爱和平国度和东谈主民的砝码。接着，他们就爱因斯坦没能创造一个无缺的息争场论有限寰宇说的“愚蠢论断”，批判他的唯心方针和形而上的世界不雅。这场谈论进行得绝顶浓烈，以至于钱学森也受约写了一篇讨论著作。钱通常也用“原枪弹”一例，来诠释爱因斯坦并未脱离钞票阶层的政事。

　 一年之后，“文化大改进”开动了。很快，当然科学界的批判领导被提上了日程。由于早有“前科”，爱因斯坦和相对论当然则然地成为第一个冲破口，发起这场改进的情理是：“唯有革相对论的命，当然科学才能前进。”

　 这场批判领导开始由一个来自湖南醴陵中学的数学教会引起。1967年，这个老诚到北京进行“改进串联”，宣传他的对于“场论”的“改进性表面”。1967年底，他以“京区场论小组”的形式印发了一篇论文，以毛主席语录手脚表面依据，批判物理学中对于场的表面。相对论被批为“莫得跳出机械唯物论的泥坑”，“完全抵御了咱们最最羡慕的伟大首领毛主席教导的物资的矛盾领导章程”。这篇论文引起了中科院改进委员会的把稳，合计其是“用毛泽东念念想对当然科学表面中的钞票阶层反动不雅点进行批判，标的是对的，是新滋事物，应该因循”。

　 1968年3月，中科院破天荒唐生了“‘批判当然科学表面中钞票阶层反动不雅点’毛泽东念念想学习班”。学习班在诞生来源，便合计“爱因斯坦的相对论中的严重造作即是现在扼制当然科学前进的最大绊脚石之一”，并要“以毛泽东念念想为兵器，批判相对论，革相对论的命……舍此，就不可把当然科学表面推上一个新阶段”。其成员及外界干脆将之简称为“批判相对论学习班”。

　 1968年6月，学习班印发了第一篇批判著作，题为《绝对批判当然科学表面中的钞票阶层反动不雅点―――评相对论的基础光速不变旨趣》。

　 相对论的“谬误”如下：“相对论是地纯正谈的主不雅方针和诡谈论，也即是唯心方针和相对方针”；光速不变旨趣“长远地反应了西方钞票阶层合计老本方针社会是东谈主类终极社会，独揽老本方针分娩力不可卓绝，西方科学是东谈主类科学的极限这种反动的政事不雅点”，“根蒂违犯了唯物辩证法，况且也莫得获得实验的径直考证”。为了增强劝服力，此文援用了未发表过的毛泽东1937年的玄学讲稿中一段论玄学中的相对方针的话，同期又搬出了林彪的一段话来论证光速不变旨趣的“造作”。

　 这篇著作被上送毛泽东、林彪、中央文革小组。与此同期，学习班更积极地汇注材料，酝酿和撰写后继著作，其成员也在不休增多。

　 第二篇批判相对论的著作在一年之后完成。1969年8月，《相对论批判》（讨论稿）问世。它声称：“围绕相对论的争论，也曾远远超出了一般学术讨论的范围，永远充满了两种寰宇不雅的搏斗，同政事构兵的干系极为密切。濒临这种情况，咱们必须以兵强马壮的毛泽东念念想为兵器，绝对批判相对论的玄学差错，再行审查它的物理施行，把这场构兵进行到底！”

　 该文提议了一个论据：若是按摄影对论所说的那样，同期性是相对的，那么，1969年3月，在中苏鸿沟上发生的张含韵岛事件中，咱们说苏联开第一枪，苏联说咱们开第一枪，事实上究竟哪一方开第一枪，就无法作出客不雅判断。这个论据如斯“有劲”，本来一些反对批判相对论的东谈主也不敢再为其申辩，因为：谁要替相对论申辩，谁即是替“苏修”申辩的卖国贼。

　 两个月后，《相对论批判》（修改稿）完成，并泄气到世界各地，饱读吹开展批判爱因斯坦和相对论的全球领导。

　 中央文革小组对这个批判领导极为关怀，作过屡次指令和部署。这篇批判著作准备在《红旗》上公开导表。

　 因对这一批判公开导表的效能莫得把抓，1969年秋，时任中科院负责东谈主的刘西尧召开了一个独特的会议，除了“学习班”的代表，受邀与会的还有竺可桢、吴有训、周培源、钱学森等。中国“原枪弹之父”王淦昌也在邀请之列，但他拒却参加。“学习班”代表强调了推翻相对论的必要性之后，刘西尧请科学家们发言。

　 钱学森婉转地说：鉴于爱因斯坦的使命有很紧迫的国际影响，就怕咱们应该对此事慎行。

　 竺可桢则径直评论阿谁“张含韵岛论据”，指出苏联与中国同在一个地球上，同用一个参照系，因此，根蒂无法从相对论得出阿谁“无法作出客不雅判断”的论断。

　 吴有训则说：“我合计这篇著作莫得流程仔细念念考，若是咱们发表了，将会成为一个笑柄。”

　 会后，被挑升从陕西汉中调回的周培源对刘西尧说：若是在《红旗》这么一个世界性杂志发表这么的著作，改日，群众都会堕入难过。“相对论是不错讨论的，但无法被推翻。”

　 这些大科学家们不同进度的反对，标明科学良心不会应对泯灭。

　 1970年3月，中央文革小组组长陈伯达到北京大学召开鸠合，条目全面开展批判爱因斯坦和相对论的全球领导，以致条目中小学生也参加进来。

　 在这种明确表态下，中科院革委会专门诞生了“相对论批判办公室”和刊物剪辑部。三个月后，批判专集出书，名字叫《相对论问题讨论》。这本文集收录的六篇著作中，有一篇较客不雅地详情了狭义相对论的正确性。但其余五篇都不遗余力批判相对论，尤以上海一个中学教会的著手脚甚。他说：“爱因斯坦不仅在政事上是反动的，在玄学上是唯心的，在科学上亦然绝顶无理的”；“光速不变旨趣是玄学的谬论”；“光速不可卓绝是自欺欺东谈主的坏话”。

　 1970年，这场横目竖眼的批判领导的阵脚飘荡到了上海，成为姚文元径直率领下的“上海市改进委员会写稿组”的紧迫任务。此时，爱因斯坦成了“本世纪以来当然科学鸿沟中最大的钞票阶层反动学术巨擘”，相对论则是中国某些反动派用以争夺后生一代、“复辟老本方针的用具”。

　 对爱因斯坦及相对论的批判并不并立。当时，简直所有当然科学鸿沟都受到“以阶层构兵为纲”和“政事指导一切”的影响，包括数学、心理学、遗传学、化学共振论、机械学、电磁场表面……以致建筑学和优生学都没能逃走“钞票阶层反动学术表面”的待遇，哥白尼、伽利略、巴甫洛夫、居里夫东谈主、维纳、孟德尔、摩尔根、麦克斯韦、鲍林等盛名科学家，在这个东方闲雅的摇篮，都成了反动学术的代言东谈主。

　 鼎力渲染的批判相对论领导赓续到1976年，报纸杂志上发表了百余篇著作，大部分充斥了毫无科学依据的夸张“梦呓”。

　 阿谁年代，尽管濒临政事压力，这项批判也被很多东谈主合计是件“蠢事”。很多“学习班”的开始成员在批判中期接踵转向。

　 1977年，计算14年之久的《爱因斯坦文集》（第一卷）终于认真出书。

　 1979年春，为记念爱因斯坦生日100周年，科学界东谈主士在北京鸠合。此次会议标记着中国批判爱因斯坦的闹剧的驱逐。

　 也恰是在当时，一位清华附中的高中生胡大年在报纸上读到了“拨乱归正”后的《爱因斯坦传》，从此迷上了爱因斯坦量度。而后些许年，他永远莫得健忘这个少年期间的“偶像”。留学国外后，他有契机用近10年的期间，进行相对论在中国传播的课题量度。

　 胡大年这么详细中国社会变迁与相对论传播的关系：“20世纪20年代的军阀战乱是爱因斯坦未能访华的根蒂原因。三四十年代的抗日干戈阻误了表面物理学在中国的发展。六七十年代的极失算谋和顶点实用方针，变成了社会上对基础表面科学的鄙夷，成为导致批判相对论领导的根蒂原因之一。”

　 台灣 拳交