北京大学冯倩丽撰写的《草木十二韵》一书，是一组按照《声律发蒙》武艺撰写的韵诗，依四季、晨昏、色调、万物、相念念、喜事、山居、味说念、外传、东说念主间、纷争、行旅十二个主题，先容来自116个科的323扶助物和1种地衣。这些物种，如她所述：“有的味说念鲜好意思，有的五毒俱全；有坐享其功的腐生和寄生植物，也有主动出击的捕虫植物；有的是陈腐余存的活化石，也有的是东说念主为杂交的园艺品种；有的是我国特有，有的遍布寰球swing raw sex5，但齐有一个共同点：它们璀璨的名字响应着东说念主类在探索当然时产生的明智和诗意，付出的心血和永不用泯的好奇心。”

    作为非汉文系缔造的作者，写出内容极为丰富的《草木十二韵》，十分贫穷。这一责任看似简便，却以一己之力，本体性鼓吹了博物学文化的传承与更动，其中重心是博物和对韵。

    领先，当代中国东说念主不大博物，更快意在东说念主工寰球中踌躇。无知无识、无知无识，是对一部分规划生、学者的真正写真。打个比喻，博士A说，我意志寰球上的通盘植物，不是草就是木。博士B说，那算什么，我知说念寰球上通盘物种，齐是“东西”。农民不得不再问：到底是什么东西？这虽然是见笑了。不外，“多识于鸟兽草木之名”，当今关于常识界也许是奢靡、过分的条目。在当然科学的四大传统——博物、数理、抑遏施行和数值模拟中，最不进犯的就是陈腐的博物，称某科学家是博物学家，仿佛不是表扬，而是种欺凌。

    其次，当代中国东说念主一般不作诗，写著作不讲韵律。采采芣苢、蒹葭苍苍、杨柳依依、自牧归荑、桑者闲闲兮……传统诗歌至极有画面感，读起来也有一种特殊的好意思的韵律。公元前数百年，中国东说念主就能写出“不错兴，不错不雅，不错群，不错怨”的诗句，令今东说念主汗颜。中国古代诗歌分古体诗和近体诗，前者不条目严格押韵，尔后者条目严格押韵。历史上，汉字写法有变化，发音更有变化，轻便历程了上古音、中古音和近古音三个阶段。律诗成于唐代，以中古音为准，正经四声、平仄、对仗和押韵。《广韵》将汉字分为四个声调，所收的平声字（又分上和善下平，也叫阴和善阳平，对应于当代汉语的一声和二声）均为平声，上声字、去声字、入声字（在当代汉语中隐没）这三者齐是仄音。今体诗要压“平水韵”，用平声韵。一言以蔽之，作律诗有至极严格的条目。以前，下至幼学童蒙，上至大儒重臣，致使君主，齐对博物和语文感意思。县令陶渊明、知州苏东坡、转运使辛弃疾活命多情味，作得一手好诗文。反不雅当今的部分官员，只会说套话空论。

    再说回博物。匹夫博物，就业于日常活命，却未留住些许笔墨纪录。文东说念主很是是君主博物，则是另一番方位：博物附着活命，同期又是一种很是的平静。梁元帝萧绎写有《药名诗》：“戍客恒山（常山）下，常念念（苍耳）衣锦归。况看春草歇，还见雁南飞（雁来红）烛炬（烛烬）凝花影，重台（玄参）闭绮扉。风吹竹叶袖，网缀流黄（硫黄）机。讵信金城里（李的一种），繁露（落葵）晓沾衣。”他同父异母的哥哥萧纲也写过《药名诗》。萧绎还写有《草名诗》《树名诗》，无很是文华却也算好玩。除了这昆季俩外，南唐后主李煜、宋徽宗赵佶，也个个博物，多艺多才，治国却朦拢。玩具而丧志？其实，并非博物害了他们，这类东说念主原本就不该从政。帝国大业九霄，诗词绘图反而永垂不灭，让读者合计他们是错落有致的东说念主类个体。

    古代文东说念主对笔墨当然是正经的，对仗、押韵渗入于日常活命和文娱，与博物合营得极好，“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。如《镜花缘》第77回《斗百草全除旧套，对群花别出新裁》商讨对春联：长春对半夏；续断对连翘；猴姜对马韭；木瓜对银杏；钩藤对翦草；不雅音柳对罗汉松；金盏草对玉簪花；木贼草对水仙花；慈姑花对妒妇草；三春柳对九节兰；苍耳子对白头翁；地榆笔名玉饱读，五加别称金盐；马齿苋别称五行草，柳穿鱼别称二至花。第82回《行酒令书句飞双声，辩古笔墨音讹叠韵》讲吃酒行令的条目：所报花鸟等名要生成双声叠韵；所飞之句，又要从那花鸟等名之内飞出一字；而所报花鸟等名swing raw sex5，又紧要承上文，或归一母，或在一韵；所飞句内要有双声叠韵。作者李汝珍笔下女子的才思，体现的是作者的一种想象，却也部分响应了古代博雅素质的若干面向。在素质日益正经速成、实用的当天，往昔的育东说念主传统显得不经济、销耗时期。

    散文、诗歌齐正经章法、格律，非中国文言文、旧体诗私有的条目。好意思国科学家、环境保护观念者奥尔多·利奥波德散文的语句：“We abuse land because we regard it as a commodity belonging to us.When we see land as a community to which we belong，we may begin to use it with love and respect.”带有很强的韵律，其中commodity与community押韵，格局与内容均酿成显着对照。这段芜俚是：咱们滥用地盘，是因为咱们把地盘视为属于咱们的某种商品。倘若咱们把地盘视为咱们也属于其中的某个共同体，那么咱们就可能带着深爱和尊重来使用它。汉文的兴趣很了了，却失去了韵律。

    学习一种话语，阅读有关著作，第一步虽然是要知说念约略真谛，第二步则要在音韵、修辞高下点功夫，把它们动作艺术品来赏玩。不外，时期毕竟不同了。关于当今的东说念主，诗总在辽远，“诗意栖居”是一种无法触摸也不想已毕的想象。快节拍的社会中，咱们没时候遣意真金不怕火句，雅致辩论平仄、对仗、押韵等“小事”，摆脱诗取代律诗是势在必行。按韵写诗填词也未免门径了念念想抒发。我想，《草木十二韵》宅心不在于提供一种近似《声律发蒙》《笠翁对韵》或《广韵》《中华新韵》的韵字表以便捷作诗，也不是怂恿学子吭哧瘪肚作旧诗，而是在于品尝、回答一种陈腐文化，重温一种优雅的活命方式。

    在此，我另外想提到的是，倩丽并非画饼果腹，她对植物有着真正意思，她实地不雅察、拍摄植物并亲身绘图。《草木十二韵》一书对数百扶助物进行了样貌，并按最新的APG系统作念了分类，这关于传播新的植物分类决议颇有平正。APG指被子植物系统发育组（Angiosperm Phylogeny Group）。即使在植物学界，一谈到APG，用惯了老系统的东说念主也嗅觉头痛。过渡到APG系统，是迟早的事，赶晚不如及早。关联词，《草木十二韵》的宅心似乎不在于植物学科普。科普，得先假设有一个科学的东西在那儿，然后有东说念主把它正常化，解释给寰球听。倩丽不是植物学家，也不是科普行家，她作念的事情并莫得现成地“在那儿”，而偶而是她的责任使高度漫步的元素得以团聚，作为合座得以存在。比如对汉文名、拉丁学名的解释，她作念的是植物学家夏纬瑛《植物名释条记》和格莱德希尔《植物名字》所作的责任，而其中的植物绘图也炫夸出作者私有的艺术创作能力。把这些责任解释成广义科普、科学与东说念主文会聚合的科普虽然也不错，仅仅有点拼集。那它是什么？还真不好归类。我合计是一种空洞性的创意写稿，一种文化小品、当然写稿、博物写稿、艺术创作！令我想起日本作者有川浩的一部书《植物图鉴》和同名电影，其宅心不在于科普，而在于通过植物抒发爱情，提供一种新的当然审好意思案例。

    倩丽善于学习，作念事胶柱调瑟、翔实其事，在猖狂和感性之间鸿章钜字。倩丽不是一根筋的天才，从未暴暴露咄咄逼东说念主的联想，她全面发展、寂静如水，是生态共同体的好成员。她用梵文写了一首小诗《可能性在限制蔓生》，第一节翻译如下：

    “我不是这所花圃中最好意思的花，

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    关联词我的存在阐明了这里的各样性。

    当我来到门前，门内的东说念主莫得拒我沉，

    他告诉我前路吃力，也邀我共同前行。”

    “各样性”，未几也不少，刚刚好。各样性赈济天东说念主系统的踏实性；各样性丰富、可抓续、兴趣兴趣、好玩，是甚高的范例。

    在这璀璨的春天，谈一谈博物，谈一谈各样性，不好吗？

    （作者：刘华杰swing raw sex5，系北京大学形而上学系阐明、博物学文化规划者）

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